FILOSOFÍA Y POLÍTICA

I.- LA POLÍTICA COMO CARACTERÍSTICA DE  LO  HUMANO.

INTRODUCCIÓN

Antes de comenzar a hablar sobre la política de Aristóteles, vamos a realizar una breve introducción sobre este filósofo.

Aristóteles nació en Estagira (Tracia) alrededor del año 384 a.C. y falleció en el 322 a.C. por una enfermedad estomacal.

Fue estudiante de la Academia de Platón durante 20 años, pero decidió alejarse de los pasos de su mentor fundando así, una filosofía diferente que iba a estar basada en la realidad e iba a dejar a un lado los mundos ideales.

1.-LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES

Según Aristóteles la política se puede definir como la organización de muchas acciones en las que se debe tener en cuenta la voluntad de los demás. Para este filósofo, la política gira alrededor de las leyes y de las instituciones que han sido creadas para elaborarlas y administrarlas.

 CIUDAD ESTADO

La familia es la base del Estado para Aristóteles, esta debe cubrir las necesidades básicas de todos los que se encuentren en ella.

La agrupación de varias familias que tienen la intención de ayudarse mutuamente, recibe el nombre de aldea, cuando esta aumenta considerablemente su tamaño pasa a ser una ciudad estado autosuficiente casi por completo, es decir, sin la necesidad de apoyo.

La ciudad estado vela porque el hombre alcance su mayor desarrollo moral y su máxima educación.

Para Aristóteles el Estado es natural y también el hombre es un animal político por naturaleza, incapaz de vivir fuera de una sociedad.

Según Aristóteles, el Estado destaca por ser natural, donde el hombre es un animal político que vive en sociedad, sin poder alejarse de ella

2.- LA DEMOCRACIA COMO IGUALDAD 

2.1.CARACTERÍSTICAS DE LA  DEMOCRACIA ATENIENSE 

¿Qué fue la democracia ateniense?

Se conoce como la democracia ateniense a la forma de gobierno establecida en la ciudad-estado de Atenas, en la Antigua Grecia, alrededor del siglo VI a. C. Se trata de la primera democracia conocida en la historia de la humanidad: comenzó en 508 a. C. y culminó en 322 a. C. con la hegemonía macedonia.

Se trata de un antecedente fundamental de las democracias modernas, a las que Occidente llegó en la Edad Moderna (a partir del siglo XVIII). Otras ciudades de la Antigüedad emprendieron sistemas similares, pero ninguna fue tan estable y poderosa como la democracia ateniense, ni estuvo tan bien documentada.

Con frecuencia  se usaron  como sinónimos   de democracia vocablos prefijados con el tèrmino igualdad (iso)

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  Isonoía: Todos los ciudadanos  se deben a las mismas leyes.
• Isegoría: Todos los ciudadanos tienen derecho a la participación en los asuntos públicos (elegir magistrados, deliberar en el ágora)
• Isocratías: Todos los ciudadanos tienen derecho a ser electos magistrados 

2.2.UNA DEMOCRACIA EXCLUYENTE 

Aunque todo parezca perfecto en la democracia ateniense y a pesar de que esta ha servido de inspiración para múltiples concepciones políticas en el mundo moderno, al estudiarla nos damos cuenta que la igualdad no era entendida por los atenienses en el sentido universal que hoy tiene.

Como hemos visto, en el núcleo de la democracia ateniense se encontraban principios como la justicia y la igualdad. No obstante, los derechos, entre ellos los de participación política, estaban reservados para los ciudadanos, condición exclusiva de los varones libres, hijos de padre y madre ateniense, generalmente propietarios de tierras. Estaban excluidos de la igualdad los extranjeros, los esclavos, las mujeres y los niños, y, por tanto, las magistraturas elegidas por los ciudadanos solo eran ejercidas por otros varones propietarios.

Como hemos visto, en el núcleo de la democracia ateniense se encontraban principios como la justicia y la igualdad. No obstante, los derechos, entre ellos los de participación política, estaban reservados para los ciudadanos, condición exclusiva de los varones libres, hijos de padre y madre ateniense, generalmente propietarios de tierras. Estaban excluidos de la igualdad los extranjeros, los esclavos, las mujeres y los niños, y, por tanto, las magistraturas elegidas por los ciudadanos solo eran ejercidas por otros varones propietarios

Por todo lo anterior, y desde la definición actual de democracia, podemos decir que la democracia ateniense generaba desigualdades sociales basadas en criterios económicos, étnicos y de género:

 • Exclusión de las mujeres: No tenían derechos políticos, estaban sujetas a la autoridad de padres y esposos y vivía relegada a la esfera privada de la vida doméstica.

 • Exclusión y desigualdad de los extranjeros: Los extranjeros no tenían derecho a la ciudadanía y, por tanto, tampoco a la participación en los asuntos públicos.

 • Esclavismo: La imposibilidad de participación de los esclavos en la vida pública reproducía dos situaciones necesarias para que los ciudadanos mantuvieran sus privilegios. Los esclavos siempre serían esclavos, también sus hijos, lo que garantizaba la producción de riqueza para sus amos quienes, al ser adinerados, podrían seguir dedicándose a la política.